گوشه‌ای از تفسیر آیت الله جوادی آملی ۱۳۹: ذات اقدس الهی كه اقرب است الینا من حبل الورید حتی از حبل الله هم به ما اقرب است حتی از رسول الله هم به ما اقرب است آن‌گاه تفاوت از این طرف حاصل می‌شود یعنی انسان می‌فهمد قبل از اینكه به حبل الله متوسل بشود به الله متوسل شده است برای اینكه ذات اقدس الهی به انسان از قرآن و اهل بیت نزدیك‌تر است این حرف اوایل نصیب انسان نیست البته اوایل این راهها را طی می‌كند بعد می‌فهمد كه به بركت حق بود كه دستش به اهل بیت و قرآن رسیده است

به نام خدا

اعتصام همان طوری كه در بحث دیروز ملاحظه فرمودید گاهی به وسیله است گاهی به الله چون اینها در طول هم‌اند نه در عرض هم این‌چنین نیست كه گاهی انسان معتصم به حبل الله باشد گاهی معتصم به الله بلكه اول معتصم به حبل الله می‌شود تا دیدش وسیع باشد ببیند كه دستش قبل از اینكه به قرآن برسد به الله می‌رسد دستش قبل از اینكه به معصوم برسد به اللهی كه عاصم است می‌رسد این را بعدها می‌فهمد برای اینكه ذات اقدس الهی كه اقرب است الینا من حبل الورید حتی از حبل الله هم به ما اقرب است حتی از رسول الله هم به ما اقرب است آن‌گاه تفاوت از این طرف حاصل می‌شود یعنی انسان می‌فهمد قبل از اینكه به حبل الله متوسل بشود به الله متوسل شده است برای اینكه ذات اقدس الهی به انسان از قرآن و اهل بیت نزدیك‌تر است این حرف اوایل نصیب انسان نیست البته اوایل این راهها را طی می‌كند بعد می‌فهمد كه به بركت حق بود كه دستش به اهل بیت و قرآن رسیده است چون ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ﴾یا ﴿أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْكُمْ وَ لكِنْ لا تُبْصِرُونَ﴾ این بالقول المطلق ذات اقدس الهی اقرب است آن وقتی كه خدا از انسان به خود انسان نزدیك‌تر بود دیگر انسان می‌فهمد به بركت الله بود كه او توفیق پیدا كرد به حبل الله رسیده است اول دستش به ید الله رسید كه خدا منزه از دست است بعد به بركت این وصال دستش به حبل الله رسیده است

فایل صوتی و متن ۲۰۳سوره مبارکه آل عمران